现在应该是全国各地的华团的青年团从母会独立自主的时候了！

这样的事情在全国各地都在发生，但是没有青年团的负责人有意念跟母会过不去，大家都认为为何苦跟母会斗呢？还是为自己的前程奋斗不是更加好吗？现在应该是全国各地的青年团从母会独立自主的时候了！



【本刊记者撰述】吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂青年团（隆雪华青）呼吁霹雳中华大会堂理事会（霹华堂）重新检讨“暂停”霹雳中华大会堂青年团（霹华青）一切活动之议决。根据知情者透露，霹华青遭母会冻结，可能是因其前团长在今年七月揭露母会选举舞弊有关。

隆雪华青团长吴仲顺（左图）今天发表文告说，“作为民主社会的一员，我们呼吁霹华堂应当包容批评。”

文告表示，隆雪华青尊重霹华堂理事的领导，并认为理事也应当有领导的风范，但不主张动辄以理事会权限制约青年团的成长。

“霹华堂不能抹杀青年团的自主性。青年团虽然是附属社团，其法源基础来自母会，然而青年团的组织和操作是根据民主章程而立。”

文告指出，青年团理事亦是经过会员大会选举，具备自身的民意基础。霹华堂以青年团公开批评母会为由，即冻结和剥夺霹华青一切活动的权利，情理不合。

文告表示，青年团是为了培训新一代领袖而催生的组织，以鼓励后进参与华团。否决青年团办活动的一切权利，即否定了先辈立意组织青年团的原意。

隆雪华青也呼吁各州华团青年团关注此事进展。

根据一名活跃于华团的匿名人士向本刊记者透露，霹华青遭母会冻结，可能是因其前团长在今年七月揭露霹雳华堂2011至2013年度理事会选举舞弊有关。

促青年团勿攻击母会

根据《东方日报》报道，霹雳中华大会堂主席张征雄表示，霹华堂母会的确是在8月25日召开理事会时，当中有人提出青年团频频在报章上攻击母会名誉的行为，经过讨论后，作出暂停青年团一切活动的议决，母会同时也发函予华总告知此事。

他称，若霹华堂青年团有什么不满，应直接向母会投诉，母会将在召开理事会议后，作出解释，而非私下动辄在媒体面前攻击母会。

霹华青团长余德耀形容霹华堂的举动，是个疯狂霸道的做法，显示出霹华堂的领导步入霸权的时代，已经失去方向与公信力。

霹华青团表明，无法认同霹华堂领导人在选举“只手遮天”的做法，因此支持重选，并希望霹华堂领导层应本着维护社会公正民主，挺身而出。

根据《星洲日报》报道，华总青选委会也宣布，霹华堂停止其青年团一切活动，导致两名竞选中委的候选人失去资格，这也使到15名票选中委，全部不战而胜。

华总青订于本月24日在关丹举行大会。根据章程，大会将在当天直选总团长及15名中委；至于署理总团长、6名副总团长、正副总秘书及正副总财政，则在复选中选出。

公布影片质疑母会舞弊

根据《光华日报》7月14日报道，前霹雳华堂青团长李日文质疑霹华堂于6月26日所进行2011至2013年度理事会选举之合法性，并宣称六名霹雳中华大会堂原任中选的新理事与青年团理事已向社团注册局举报，呈上关键的短片拟证明改选涉及造票和舞弊，他要求领导层就此事辞职下台及向全霹雳华社道歉。

报道指，该影片中一名疑似领导层办公室职员的老伯正在画多张粉红色选票，怀疑是在制造选票。而短片也显示，坐在该名老伯身旁的蓝衣人士，疑似领导人的背影。同时，在短片的尾部，拍摄到坐在两人对面，据称是华堂职员的女子，发现有人正在拍摄，挥手示意叫对方别拍的画面。

李氏也说，根据章程第14章第3条规定会员大会必须有法定人数100人才能召开，然而当日仅有80余人，而改选投票的票数竟然超过100张。他质疑大会的合法性，以及可能涉及造票和舞弊。

根据本刊记者查询，有人在7月20日于youtube公布22秒短片，题为“霹雳中华大会堂历史上最黑暗的一天”，怀疑是霹雳华堂改选舞弊短片，其画面与上述《光华日报》报道之内容一致。

短片底下附上文字说明：“霹雳中华大会堂，当权者为了霸权，不惜违反章程及采取不光明的手法，在选举中使­出肮脏的手段，竟然可以让一个人手里拿着十多张票来投，还光明正大的在办公室上画票，把公平民主社会视为透明……”

http://www.merdekareview.com/news/n/20178.html

送你葱。。。。。

大马政坛的正义伦理与约翰罗尔斯 (John Rawls)的《正义论》

约翰‧罗尔斯 《正义论》
相对于古代社会和中世纪，现代社会的主要特征是多元化。人与人之间，不仅宗教观念互不相同，道德和哲学观念大相径庭，追求的人生理想和价值观也各异其趣。非但如此，观念与观念之间，还常常互不相容，甚至势不两立。然而，这些人生观价值观不同甚至对立的人们，必须生活在同一个社会，接受同一个政府的统治。这就提出一个问题：在有关社会制度和行为规范的基本原则上，我们究竟有没有相互重叠的共识？如果有，它们是什么？
罗尔斯的正义理论，就想回答这些问题。他观察到，在现代社会里，任何一个关于人的本质或人生价值的全面性理论，不管它是宗教的、道德的，还是哲学的，都不大可能获得社会所有成员的一致支持。因此，现代社会的正义观念，不能像古典理论家那样，以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。任何行为，若是违反自由、平等、理性人基于公平立场所选择的原则，都是一个该谴责的错误行为。相应地，要靠这类行为才能得到满足的价值观，也必须受到限制。这就是他的正义优先性原则：个人的特殊价值观，不得违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。
针对罗尔斯《正义论》设计的目的，就是希望在承认多元的前提下，包容各种不同的价值主张和生活方式，也就是在差异中建立同合，因此就设立一个不同主张者都能够接受的正义原则。但若违反了公平基础之下的行为，都应当做修正。就好比本次亚运跆拳失格事件，撇除政治上的角力因素外，全台反应如此愤怒，只是反应了长久不公平的跆拳比赛环境。在有特殊/偏见的组织所把主持，不公正的裁判是屡见不鲜。该种不公平运动风气，是不符合运动精神，该相关组织应对此作些调整，建立一个大众所认同公正风格。

有市场就有人要演戏。。。大马华社的政治悲哀。

马华雪州副秘书郑有文批评，刚结束的雪州新村村长直选纯属行动党演出的猴子戏，无法达到任何正面效果。 他促请雪州政府即刻中止将在来临星期天（8月7日）提名及8月14日投票的班丹马兰村长直选，以免继续浪费雪州人民的血汗钱。

批民联做戏给人民看 他说，这样的一场“猴子戏”每场花费30万令吉，还须涉及大批人力和物力，及其他无法计算的耗损。 “他们这样做，只是为了要做戏给雪州的人民看，用以显示他们覆行了在308大选时许下将恢复地方选举的诺言，草草了事。

” 吉胆岛投票率仅34% 他指出，根据巴生县长峇迪亚宣布吉胆岛的竞选成绩，在当天的投票者仅有1221人，占合格3600人的34.27％，其中有22张废票，显示村民根本不热衷于这场村长直选。 他发表文告指出，有关的新村村长直选，只有掌管新村事务的雪州行政议员欧阳捍华唱独角戏，没有行动党的同僚参与，甚至州务大臣卡立也完全不要涉及其中。

为何马来印裔村没直选 也是雪州国阵青年团宣传局主任的他质问，雪州有78个华人新村，为何雪州政府只选择性让3个新村进行村长直选？而且，为何马来甘榜及印度村也没有进行？ 他也说，在吉胆岛村长选举当天所使用的墨汁，也不是不褪色墨汁，而只是友族用来作身体彩绘的一些颜料。 “这都显示了民联没有诚意落实村长直选制，只是在舆论压力下，才赶在来届大选之前，匆匆落实，而且，民联并不是在全雪州的村子同步举行村长直选，只是在数个村子进行而已，证明他们在还没有准备好情况下，就推行这项在3年前承诺要进行的直选制。” 他也说，没有同步在全州的新村丶甘榜举行，也进一步证明了雪州民联缺乏组织力及办事能力，劳命伤财。 他补充，直选村长的条件与规则由始至终也非常模糊，并没清楚列明村长的权限或者所管理的范围，加上选举本是体现民主的一项制度，然而州政府指倘若中选的村长违反民联政府的方向，将被终止资格，这样一来根本无须进行选举来推选村长。 “这是个开倒车的作法，因为通过民主程序选出的民选村长，不应因‘不服从’而被终止，通过人民选出的村长，最终也应该只有人民可以终止他们的服务，这才可以称得上是民主。”

http://www.malaysiakini.com/news/171955

玩火自焚， Quran dan Hadis menjadi mainan bibir pengkianat-pengkianat !!!

Tuhan bersifat Qidam, ertinya Tuhan tidak berpermulaan ada-Nya. Mustahil Ia berpermulaan ada-Nya, karena kalau Ia berpermulaan ada-Nya maka samalah ia dengan makhluk. Kalau Ia sama dengan makhluk maka Ia bukan Tuhan. Selain dari pada itu, kalau Ia berpermulaan ada-Nya, maka siapakah yang menjadikan makhluk yang terdahulu dari pada-Nya.?
@@@@@@@@@@@@@@@@
Isu ahli politik ultra kiasu berhujah menggunakan Al-Quran dan Hadis bergema lagi. Malah kali ini lebih hebat. Ia dibangkitkan di Dewan Undangan Negeri (DUN) Selangor. Saya tidak nampak akan keperluan menggunakan hujah tersebut, kerana golongan ini sejak dari dahulu lagi begitu bongkak dengan keturunan atau lebih obsess dengan hujah-hujah dari sumber bangsanya sendiri dan sumber-sumber barat. Kenapa sejak akhir-akhir ini Quran dan Hadis menjadi mainan bibir?

Saya harap umat Islam tidak terperangkap dengan taktik kotor mereka. Mereka akan melakukan apa sahaja untuk ke Putrajaya. Jika mereka tertarik dengan Islam, sudah lama mereka memeluk Islam atau bersetuju dengan suruhan dan larangan Islam, yang juga merupakan ajaran agama mereka. Kenapa tiba-tiba Quran dan Hadis dijadikan sandaran berhujah? Cubalah baca taktik ini dari sudut psikologi berbalik agar tidak tertipu. Janganlah berselindung hanya disebabkan oleh kepentingan politik sehingga tidak kenal kawan dan lawan.

Jika mereka sudah berlembut dengan Melayu dan Islam, paling tidakpun, mereka tidak segan silu untuk memakai baju Melayu dan songkok ketika pembukaan DUN atau Parlimen sebagai tanda penghormatan dan penerimaan Islam sebagai agama persekutuan dan orang Melayu Islam sebagai bangsa majoriti. Ini tidak, mereka akan mencari seribu satu alasan untuk mengelakkan diri dari memakai ‘pakaian Islam’ tersebut. Saya berani mengatakan mereka memandang hina kepada cara hidup Melayu dan Islam.

Selama inipun mereka tidak pernah menggunakan ayat al-Quran dan Hadis, kenapa tiba-tiba mereka kelihatan sudah berubah? Apakah hati mereka terbuka dan bersedia menerima Islam? Jika mereka benar-benaru tertarik dengan nilai-nilai Islam, mari kita sama-sama daulatkan suruhan agama dahulu seperti menutup aurat, mengharamkan zina, judi dan sebagainya. Saya cadangkan mereka memetik ayat Quran, soal pengharaman judi, arak, riba, zina dan lain-lain lagi.

Kenapa tidak berhujah menggunakan atau mengambil ayat Quran dan hadis dalam perkara-perkara sebesar ini yang menimbulkan kegawatan sosial? Golongan ini amat licik, mereka akan manipulasikan isu yang menyebelahi mereka, dan menolak perkara yang tidak menyebelahi mereka. Mereka sanggup korbankan agama semata-mata untuk kepentingan politik. Saya tidak mengatakan mereka sahaja yang tidak betul. Kitapun kadangkala tidak betul. Menerima sebahagian ajaran Islam dan menolak sebahagian. Sedangkan semua tahu bahawa kita perlu menerima Islam sepenuhnya.

http://ridhuantee.blogspot.com

民联人士真的是你们想像中的那么正义吗？

常说国阵所做的一切都是为了选票，其实民联又何尝不是？照笔者来说啊！朝野都是为了选票。

何尝不是呢？不说国阵，说民联。“改变”、“改朝换代”、“倒”。。。要实行民联梦想的入主布城，何尝不是需要选票送他们进入呢？就说槟城、雪州，能替换下国阵而成功掌权，这一切又何尝不是选票作祟？

的确的，选举前是有较多的机会看到国阵领袖的面孔，可以看到各种各样的发展项目、工程加速的进行；但同样的，在选举前也是较多的机会看到反对党的领袖们，可以看到更多的筵席、讲座的举办。这所有的一些，又何尝不是为了捞取选票？

常说国阵发布各项好消息，如削贪、发展等都是再派糖果捞取选票；民联在讲座、筵席上，大给梦想，大借民联在槟城、雪州所为为人民制造民联执政后的梦想，这何尝不是另一种形式的派糖果？另一种形式的捞取选票？

朝野常彼此讥讽：“你们所做的一切都是为了捞取选票”，但一支手指指向对方的同时，还有三支手指指回自身，却也是在说着自己。

在选举前，不管是国阵还是民联，他们的所作所为，说穿了，都是为了选票。

所以说，朝野皆是为了选票。

(By恒河)

黃明志的新歌“ 我x你因為我愛你”和Cee-Lo-Green的Fuxk。

不管是民联养的鼠还是国阵养的鼠我们都不要。

大老鼠
大老鼠，胖老鼠，不要再吃我黍子了！
供養了你三年，從來不對我照顧。
我發誓要離開了，找一片樂土。
樂土啊，樂土，那是我平安的住處。

大老鼠，胖老鼠，不要再吃我麥子了！
供養了你三年，從來不對我感謝。
我發誓要離開了，找一個快樂國度。
樂國啊，樂國，那是我安身的角落。

大老鼠，胖老鼠，不要再吃我穀苗了！
供養了你三年，從來不安慰我。
我發誓要離開了，找一處快樂的荒郊。
樂郊啊，樂郊，那裡不會有人哭號。

Big Rat
Translated by Chia

Big rat, fat rat.
Stop devouring my millet.
For three years I have supported you,
But for me you take no care.
I swear I will leave you
To seek a happy place,
Happy place, happy place.
That is where I shall be.

Big rat, fat rat.
Please stop eating my wheat.
For three years I have slaved for you,
But to me you’ve given no favour.
I swear I will leave you
To seek a happy state,
Happy state, happy state.
That is where I shall be.

Big rat, fat rat.
Stop eating my seedlings.
For three years I have cared for you,
Without comfort, without reward.
I swear I will leave you
To find a happy land,
Happy land, happy land,
Where no one suffers or weeps.

1993年是“国际土著人年”，International Decade of the Indigenous People

被遗忘的民族－本南人 Penan-The Forgotten Tribe

被遗忘的民族－本南人 Penan-The Forgotten Tribe

被遗忘的民族－本南人 Penan-The Forgotten Tribe

被遗忘的民族－本南人 Penan-The Forgotten Tribe

1990年第45届联合国大会通过决议，将1993年定为“世界土著人国际年”（又称“国际土著人年”，International Decade of the Indigenous People），其宗旨是：为解决土著人面临的问题加强国际合作，并通过各种活动增加公众对土著人权利和文化的了解。

何谓“土著人”，目前国际上尚无定论。一般认为，土著人系指在外来的种族到来之前，那些祖祖辈辈繁衍生息在一个国家或地区的人民。他们由于外来者的入侵及文化“同化”，沦为很不利的境地，如美洲的印第安人、大洋洲的毛利人和靠近北极圈的因纽特人等。据联合国有关机构估计，在全世界五大洲70多个国家中，生活着5000多个土著人团体，共有3亿名土著居民。由于长期受到歧视，许多土著居民的生活非常贫困，有些土著人团体的文化已经濒临灭绝。

1993年6月18日，在维也纳召开的世界人权大会举行“世界土著人国际年”大会，呼吁国际社会重视世界各国土著居民的存在，尊重其历史、文化和传统，并保障他们平等生存的权利。同年12月9日，联合国大会决定从1995年到2004年10年间为“世界土著人国际十年”，12月21日，第48届联大将每年的8月9日定为“国际土著人日” (International Day of the Indigenous People) ，以便进一步加强国际合作，有效地帮助各国土著人解决在环境保护、经济发展、教育和医疗等方面所面临的问题。

Article:http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-07/01/content_947703.htm
Photo: http://ckhon.blogspot.com/2010/04/penan-forgotten-tribe.html

依大中文系录取机制有问题

爱一个人，你绝对会希望他过得好；爱一个科系，你绝对不容许它被问题堆积。今天我会揭露苏丹依德理斯教育 大学（依大）中文系的疮疤，绝对不是因为我跟他有仇，而是一种爱的体现。它是我汲取知识的殿堂，是我发挥才能的平台，是我走向中文学术世界的导游。我，不 容许它被问题堆积。

依大中文系的历史并不悠久，从2008年招收第一批学生至今，只有短短的两年历史，学生也只 有三批。（今年七月会招收第四批）然而，几次的学生录取都出现一个特殊的现象：有兴趣从事华教事业的人被拒于门外，没想过踏入杏坛的人却一批又一批的被录 取。纵观我班46位同学，（我是第一批的学生）就有至少10位没申请这所大学，却意外地被录取；反观身边将教师视为志业的朋友却一再被大学拒绝，个中情况 让人不胜唏嘘。

就因为这个不知所谓的学生录取机制，依大中文系也出现了几个特殊的现象：核心课程（文学、历史 等）是多数学生睡觉、发呆的大好时刻；经史子集被视为看不懂，也不用花心思了解的死物；学术研讨会是少人问津的特殊名词；功课考试成为让人唉声叹气的苦 差。我想，这种恶劣的学习氛围源自于学生对中文的感情不同（我不否认有其他因素，但这个因素绝对存在）：有者热爱非常（为数很少，而且很多被不喜爱者同化 了）；有者对中文毫无感情，甚至讨厌中文，对中文有偏见！各位，世界上除了依大，有哪所大学的中文系是充斥着不爱中文的学生的？依大中文系的奇观恐怕可以 纳入世界纪录了吧！

我曾经对这类不爱中文，却又霸占位置的朋友发过脾气。我不能接受一个对中文毫无感情，甚至有 偏见的人将来踏入杏坛，去教育学生，要他们爱上中文。可是仔细想想，他们其实是这个奇怪机制的牺牲者，责怪他们恐怕只是在伤口上撒盐。选择科系时，学长学 姐常劝我们“选你所爱，爱你所选”，我相信我那班朋友也是有所爱的，只是在这个有心者进不了，无心者却成为心头好的机制下，他们糊里糊涂地进入一个那么陌 生的学校，就读没有憧憬的科系。曾经听过这么一句话：跟一个你不爱的人说一百次我爱你，最后你肯定会爱上他。这句“至理名言”或许有其效果，但只限于对 人，对于一个不爱的科系，他们真的尝试热爱过，交往过，可是，效果真的不大。

我相信，很多读这篇评论的人不知道 依大在哪里，甚至没听过这所大学。还没认识一所大学，就先认识它的问题也真够讽刺的。我可以选择帮学校打广告，我也可以选择掩盖学校的弊端，可是问题不道 出，就永远被扫在地毯下，不见天日。这个问题也不是部分讲师说的“时间长短的问题”，而是本质的问题，它与依大中文系的发展与未来有直接的关系。如今是高 教部忙于处理大学录取的时期，我诚心希望有关当局能审视学生录取机制的问题，让他们真的能选己所爱，爱己所选，不因为自己的处理不当，影响学生的前途。古 人要“在其位，谋其政”，我们要在自己的科系，谋自己的未来！

注：依大是苏丹依德理斯教育大 学（Universiti Pendidikan Sultan Idris）的简称，它是全马唯一一间师范大学，座落于霹雳州的丹绒马林。

The history of UPSI dates back to 1922 when the University was then known as the Sultan Idris Training College (SITC). It was set mooted by the then Deputy Director of Malay Schools, Sir R.O. Winstedt as a training college for Malay teachers. Named after the late Sultan Idris Murshidul Azam Shah, the 28th Sultan of Perak, the college was opened on 29 November 1922 by the Chief Secretary of the Federated Malay States, Sir George Maxwell.
http://www.malaysiakini.com/letters/128155

參與華團目的何在 ?

华人喜欢结党结社，不完全统计，我国华团数目不下7000，这个数字是惊人的。

经常有人说华团工作吃力不讨好，为什么近几年的华团选举，特别是总会的改选出现那么激烈竞争，总是有人志在必得，愿意花时间到各分会串连，出大笔钱搞宣传、请客？可见当华团领导人已不再是过去「只有服务」那样单纯了。

社会是百科全书，仔细观察华团领袖的心态和作为，的确妙不可言。

有人参加华团的目的是招生意，或保险、或直销、或拉下线、或找助手，不一而足。出发点虽然带了个人利益，对团体的杀伤力不大。可恨的是怀着不正确心态，千方百计挤入理事会，纠朋结党搞小集团巩固势力之后，利用团体来图利的野心家。

他们专搞有利可图的活动，大至规模宏大的宴会、纪念会、演出，小至茶会、欢迎会、座谈会，有时连纪念品都要插一手，负责的都是与钱财有关的项目，不容其他理事染指。

有人假公济私中饱私让，也有人私下栽培自己的干部，精心策划夺取领导权，得逞后就原形毕露，把创会宗旨置之脑后，专门巴结权贵。有的为了得到封赐，不惜与执政党拉关系，走党团挂钩路线，典当了团体尊严，还洋洋得意。

有人热衷衔头，总想得到封赐，却因向来自命清高不得其门而入。见朋友当上大团体主席不久就得到封赐，于是想走后门，先是甘冒天下大不韪发表与华社立场大相径庭的言论，再通过关系要朋友委以高职，期望能分到一杯羹；却因脸皮太薄，经不起外人几句话就打退堂鼓，徒留下笑柄。

有一类理事，花言巧语取得领导信任后，要主席把刊物的稿件、编排全交给女儿负责，却因毫无经验而把刊物编得非驴非马，糟蹋了主席费尽唇舌得到的赞助费。尤其可笑的是，纪念刊内的文字从头到尾都是同一字体，大小一致，让人不晓得哪是题目、哪是作者，看过的人都摇头叹息。

被这些别有居心者占据的团体，成了利益挂钩的天堂，公信力荡然无存，有识之士避而远之。或问：主席怎能允许这些人为所非为？

答案很简单：主席本身就是热衷名利地位之人，深切了解没有这批人支持，位子不保。于是任由他们挥舞，还称兄道弟互相吹捧。正是互相利用，互惠互利！

By 許萬忠

大学与伊斯兰：内心，思想与圣地

内心，思想与圣地

Hearts, minds and Mecca

当圣诞节那天传出尼日利亚人试图炸毁从阿姆斯特丹飞往底特律的航班的消息后，某些团体发出杂乱的声音，有些因惊恐而抱怨不已，而有些卡桑德拉斯的信徒则叫嚣：“我早就告诉你会是这样”。
是什么让穆塔拉布成为一个恐怖分子?他出身富裕，并非一无所有。其生平有一段细节吸引了恐怖主义监察员的兴趣，他在伦敦大学学院学习工程学期间出任该校伊斯兰社团的社长。

一些人认为他的专业选择意味深长。社会学家Hertog在其即将出版的一本书中指出恐怖分子中包含一部分工程师——不仅因为需要制造炸弹的技能，也许还因为其偏爱顽固和两元性选择的心态。

然而在这个年轻人的故乡，人们注意到尽管有各种各样的问题——包括被称为“异教”、却与宗教无关的敌对的武装团体的存在——尼日利亚的大学并不是伊斯兰极端主义的温床。很明显是伦敦生活的孤独和困惑让这个学生走上了恐怖主义之路。

在他拙劣的行为成为头条之前很长时间，伊斯兰社团在英国大学（学生一般称为ISOCs）——以及相似的团体在西方大学的作用就是一个激辩的论题。2008年一个中右性质的智囊,社会凝聚力中心（CSC）的一份报告和调研提出需要格外留心英国的穆斯林学生团体。它们似乎在充当符合自我隔离的穆斯林口味的原教旨主义，以及对伊斯兰统治与法律的幻想的孵化器。该报告指出一些与恐怖主义有关的英国年轻人都曾参与ISOC活动。举例而言，2007年时因携带导弹计划到英国而被判刑的Nassari，就曾是威斯敏斯特大学某ISOC组织的领导人。

CSC的报告遭到了英国穆斯林学生社团联合会（FOSIS）的愤怒回应，称其是“意识形态上的偏见”和“出于怨恨”。现任FOSIS主席，Faisal Hanjra对穆塔拉布炸机未遂发表评论时坚称“没有明显证据”表明英国的大学是“极端主义的乐园”。

但CSC报告中列出的许多信息是毋庸置疑的。在几乎每座英国的大学都有ISOC，穆斯林学生在其中寻求精神伴侣，并很快为其吸引。社团的功能包括组织祈祷室和礼拜五的布道，以及提供伊斯兰食物。自1962年创建以来，FOSIS的领导者经常与（根据地在埃及的）穆斯林兄弟会Muslim Brotherhood和（巴基斯坦的伊斯兰党派）Jamaat e-Islami有理念的重叠。这并不表示其支持基地组织的全球恐怖主义战略，却意味着对某种伊斯兰政治形态的皈依。

在其发源地，伊斯兰政治运动在吸收大学生和极左翼小团体成员方面经验丰富。例如在苏丹，兄弟会1989年开始掌权，其老兵Leon Trotsky凭借一个细胞结构物就能生动回忆起学生运动的场景。在西方国家一般不需如此保密，但这种半地下状态工作的记忆无论在何处对伊斯兰运动文化肯定有效。

1990年代另一场全球范围的伊斯兰运动，伊扎布特——旨在建立一个哈里发国家摒弃选举民主——就曾在英国大学里异常活跃。此后规模有所缩减。

伊斯兰世界的另一端，土耳其学生发现不论是在国内还是国外，如英国，都经常受到葛士兰运动的影响。虽然其政治主张毋庸疑问是温和的,但却提倡穆斯林严格遵循他们的信仰。借助其巨大的财力，葛士兰运动为许多学生解决了向住房这样的实际问题，这些学生因此被要求更频繁的做祈祷。

英国的穆斯林学生（大约10万名，约占学生总数5%）可以抛头露面并且充满自信，这在西方国家里比较杰出。但在全球范围内，大学里不断增加的伊斯兰学生规模已经引起了紧张状态、好奇而且不大可能有伙伴。

新当选的普林斯顿大学穆斯林牧师Sultan说不论是普林斯顿还是他工作过的其他两家美国大学，他辅导的学生中并没人显示出极端主义的迹象。但理念上的差异的确存在，并需要得到管控。一些学生固守神秘主义、苏菲派的伊斯兰读物，而其他一些则偏好一种普世的信仰，强调穆斯林的统一，并对与其他的文化（如南亚和埃及）之间的差异高度怀疑。

Sultan指出如果穆斯林住在一起,不仅仅是祈祷或擦亮每个人的信仰；他们还在寻找一种平和的没有诱惑力的社会生活。在这种追求中他们经常找到志同道合之人，如传统的犹太人。

在加拿大的麦基尔大学，自从2005年管理者剥夺了穆斯林学生（约2000人）的一间祈祷间之后，有关这样做对一个世俗学校而言是否合适的争论就未曾平息。大约600人转而采取参加周五礼拜，在户外祈祷片刻，然而寒冷的天气迫使他们不得不一直寻找一间临时房间。穆斯林学生协会的一位负责人Nafay Choudhury说在加拿大其他大学，与他有共同信仰的人境遇要好得多。麦基尔的穆斯林正把他们的希望寄托在向魁北克人权委员会的一项仲裁上。

在整个西方世界，许多穆斯林学生都心怀戒备。阿姆斯特丹大学的一个穆斯林协会Al-Furqan进行了一项包括旨在概括伊斯兰形象提升在内的调查，得出如下答复：“感谢您对本学生团体的关注，但我们却要告诉您我们对回答您的调查没有兴趣”

注

①Cassandras：是希腊神话中拥有预言能力的女子，特洛伊国王普里阿摩斯（King Priam）之女。她拥有预知能力，曾遇见了特洛伊木马计和阿伽门农之死，却没有人相信她。现在一般指不断预感到不幸的人或不幸与灾祸的预言者。

②HIZB-UT-TAHRIR：伊扎布特意为“伊斯兰解放党”或“伊斯兰拯救党”，前苏联解体后中亚出现的三大伊斯兰运动派别（另两个分别是伊斯兰复兴党（The Islamic Renaissance Party，IRP）和乌兹别克斯坦伊斯兰运动（The Islamic Movement of Uzbekistan，IMU）之一，前身为“穆斯林兄弟会”巴勒斯坦分支机构。由耶路撒冷伊斯兰教教法官塔吉纳巴尼法拉斯蒂于1952 年创建。主张以非暴力方式夺取政权，以费尔甘纳为中心，建立一个包括乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、俄罗斯车臣地区和部分哈萨克斯坦、中国新疆等广大领域的“伊斯兰哈里发帝国”，即“通过发动非暴力的和平‘圣战’，建立单一的伊斯兰教法统治的‘哈里发’国家”。该组织的中央机构是“伊扎布特委员会”，其下层组织逐级为“伊扎布特”君主、“伊扎布特”君主部、玛扎里木宫廷、木依塔买德、乃克甫、加哈孜等。基层一般分为若干小组，每个小组由五至七人组成，并有一个小组长。由于该组织紧紧抓住了中亚社会面临的各种困境和难题，因此它的出现吸引了一批具有强烈反抗意识和宗教想法的年轻人参与，在中亚各国发展很快。由于具有一定的隐蔽性和斗争的策略性，该组织对中亚安全造成了很大的危害。从它的发展趋势上来看，暴力色彩也越来越浓厚。“9.11”事件后，该组织在中亚的影响逐步扩大，在乌、吉、塔三国有很多成员和支持者，其中乌有1.5万名成员，吉南部有两千多名成员，在吉的奥什州每五、六个人中就有一个是其支持者。1999年，新疆首次发现中亚“伊扎布特”组织在新疆建立的分部，其重点是在青年、知识分子中发展成员。有消息表明该组织与“基地组织”和“乌兹别克斯坦伊斯兰运动”保持着密切关系。

③Sufi：苏非派，主张通过虔修默祷，生活简朴禁欲达到人主合一。

by Eco

Toyota 也要去荷兰！！！续日本自民党倒台后Toyota日渐陷入危机。日本集团管理体制出了什么问题？

丰田日渐陷入危机
丰田问题直指日本集团管理体制问题
说丰田的重要性相当于日本商业的灵魂一点都不夸张。不管在革新，制造质量还是工业强度，丰田公司都是日本的领先企业，特别自从丰田在2008年接管了通用 汽车后变身世界最大汽车制造商。它的精益求精的制造技术还有持续改进的文化修养是世界企业都想达到的目标。很多公司派代表团来丰田的制造工厂观摩，希望可 以给学点经验回去。在日本国内，丰田公司是国内工业巨头，同时，相同的头衔也会授予Sony公司和Hitachi公司。

但是没过几个星期，一切都变了。丰田汽车“突然加速”的问题，虽然公司事后才认识到事情的严重性，已经触发了一个逐渐上升的危机，公司希望召回8百万辆丰 田汽车。2月9日，丰田的不幸又雪上加霜了，当公司发表说希望将44万混合驱动汽车连同著名的普锐斯汽车全部召回，为了检修刹车功能。丰田一直以来商业上 以质量良好为名的声誉就这样破灭了。其市场总值剧降了近乎整个福特企业的数额。但是最严重的损失是由虚假的声明和对危机处理不当造成的。


刚开始丰田公司拒绝承认这是制造的问题；去年丰田主动发表了声明来解释（理由是脚垫配备不适当-09年脚垫门），遭到大众的一致怀疑；上个月丰田才改变主 意，同意为受影响的汽车更换加速踏板。有人仍怀疑丰田是否真的说出真相了。丰田总裁，好像也在犹豫之中，当丰田事件遍布报纸电视网络时他却消失了。到2月 5日公司创始人的接班人53岁的Akio Toyoda公开发表道歉会，并鞠躬表示抱歉 - 就算这样，有些批评家还抱怨他根本没有鞠躬没鞠的到位（鞠的足够低）。

丰田的事件只牵扯到这一家公司，但是这些问题却引出了存在于日本集团管理层更广泛的缺点，如果发生像这种对危机处理不当的情况，大公司就特别容易受影响。 这样的公司一般会有很僵化的俺年资和等级管理的系统，人们都不情愿去传递这些坏消息给别人，以为这样就可以想当然的保全那些需要听到这些信息的负责人的面 子问题。在很多公司，包括丰田，家庭关系使挑战老板基本上不可能。所有可能颠覆等级制度的尝试都被认为是不忠诚，背离企业共识文化的行为。集体概念变得根 深蒂固因为从这个公司转到那个公司的实在是太少：从其他公司招的员工就被认为是破坏了那个公司的内部和谐；如果是想离开公司的管理层人士就会被玷污成不忠 诚的跳槽者。这种现象长远看来会阻碍公司做出大胆果断的决策的能力。如果对和谐太偏好就会把其他意见挤出去。

缺乏对外部社会的远虑是丰田的董事会一个很严重的问题。丰田董事会由29个日本男士组成，他们全部是丰田内部工作者，没有一个人是与丰田没关系的。（丰田 第一位同时也是唯一的非日本籍董事会成员，是丰田美国2007年任命的经理，后来很快被一位美国制造商劝退。）大部分其他日本企业也是如此缺少成员多样 性，除了两个值得嘉奖的例外，像索尼和eAccess。值得讽刺的是，科威特的公司董事会女性成员比例都比日本高。

丰田企业体制的问题

一直以来，日本企业老板都会断然回绝关于任命外部董事的提议，理由是，丰田没有他们也是发展的很好。这种理由再也站不住脚了。当然，西式的集团管理制度可 能会存在其本身的问题，典型的事件就有安然和世界通讯的丑闻事件还有委员会对风险金融机构在金融危机迅速增长时的应对措施的失败监督。但是外部董事毕竟至 少可以带来新的思想；而且，因为他们并非在这种公司文化的环境中长大，所以更可以去质疑事情的来龙去脉。如果丰田能够有一位比如德国女性董事，一个前任美 国参议员，一个志向远大的香港律师，它对这次危机的回应可能会有所不同。

丰田事件所引起的麻烦使很多大的日本企业最近都在重新检测类似方面是否有问题并且作出回应，比如说，他们外购的零件（来降低成本），他们依赖的外部供应商 （大多加速踏板都是由美国个体零件供应商提供），还有他们和非日本企业的关系。但他们也有可能为因为这次事件来重新考虑下关于内部体制。

无国界政治淫学论坛之政治做爱和政治手淫

无国界政治淫学论坛之政治做爱(Politicking Make Love)和政治手淫(Politicking Masturbation）

---------------------------------------

一般而论，我觉得政治做爱射出的政治精子要比政治手淫时射出的政治精子在今日的政治受精社会里有着更高的活力。这假设对于乱淫政治学是具有重要的指导意义，也因为如此我们决定不让政治诚信学和政治肛交学专美所以来个乱淫政治比较学。

在乱淫政治学领域，人们都熟知：要使政治怀孕，对政治精子质量的要求非常的重视。为了有效的检测政治精子活力以及比较政治做爱和政治手淫情况下的政治精子活力，我们昨天在FACE BOOK组了一个研究小组进行了如下的初步研究讨论。

首先让我说说由AV产业发达国家日本的Mr.Enjo Kosai 的伟论。他从10位政治不育男性当中收集了6份政治手淫时射出的政治精液，另外用特殊的政治精液收集装置收集了这10位政治不育男性政治做爱时射出的精液。

通过一系列的测定发现：政治做爱时射出的政治精液在政治精液体积、政治精子含量、政治精子活力、正常政治精子百分比等方面都要优于政治手淫时射出的政治精液，这和非洲之前的报道相符。通过对政治做爱时射出的政治精液进行更深层次的检测比较，发现政治高潮功能和政治精子活力的分子标签在做爱时射出精液中也显示了相当高的指标。

结论

应用政治精液收集装置收集政治做爱时射出的政治精液将是制造美好政治环境最佳选择，要比收集政治手淫时射出的政治精液要好得多。

研究所地点：Face Book

研究时间：3小时。

乱淫政治学研究员：

大马代表：Mr.“胡”说八道，Mr.不”伦”高手。

日本代表：Mr. Enjo Kosai(援助交际), Ms. Ginza（银座）

韩国代表：Mr. Kim Bo She（精不射）

印度代表：Ms. Puurniama

**发表论文如有争议以日文为准。版权拥有者：Mr. Kim Bo She（精不射）

对于邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论及[单一源流教育]的课题的课题我持有以下的意见

1） 体格成长需要靠进食， 消化，新陈代谢一系列过程。同样的在受教育的过程当中，一个人也要通过学习吸取知识(knowledge)，理解
comprehension 学习应用知识(application)，学习分析a(nalysis) ，辨证( synthesis, and evaluation才能使到一个人逐渐成长。学无 至境， 教育是终身，我们每一天都在学习，通过吸取新知识与时并进。创新改革，非一朝一夕所能达成，这和没有渐悟就没有顿悟的道理一样。 在教育当中一般的小学生在学校大都是在学校学习吸取知识,理解
及应用知识。学习分析 ，辨证及 创新知识是比较高层次的。所以邱家金博士的[华小只出抄袭人才]之论是不能成立的。
2) [出产抄袭人才]的问题不局限于马来西亚，无人可以肯定毕业于英美国家的学生一定是优秀而没有抄袭别人的构思的。人是环境的产物，人从孩提时期都是通过模 仿来学习的，[抄袭]也未必是全错的。难道我们没有听过[取人之长，补己之短]这一句话吗？处于[汉字文化圈]的日本，韩国， 台湾，香港等国家及地区的人民， 因为肯细心地学习别人，模仿别人，又不断的向上及改进所以他们的国家能够富强.在了解的情形之下[抄袭]是取人之长，补己之短。在未了解的情形之下[抄 袭]是[盲目].
3）卓越及创新也不局限于学术， 华文教育也造育了不少的国际闻名的艺人，如大马羽球健将李崇伟李崇伟，足球健将苏进安，，大马国际名厨阿一，还有姓潘的Pendrive制造人。在谈到卓 越及创新的时候，我们也应该考量到每个人俱生以来都有８種的智能。這８種智能分別是：１）言語智能，２）音樂智能，３）數學邏輯智能，４）空間觀想智 能，５）體動智能　６）人際智能，７）自啟智能，８）自然體驗智能.
4)我国马来西亚的特征是多元，多元生物，多元文化，多元资源。我国对于世界 的贡献也是在于多元生物，多元文化，多元资源,能够和谐共存。因为多元的存在［一个马来西亚］才能显示他的魅力及活力。世界上有那一条河流是没有支流的？ 流域 因为有支流，才能辽阔， 万物才能茂盛。单靠主流,万物不能茂盛，万物能够各自成长，又能共存共荣，共包容就称为园融和谐主流的运作也要依靠支流的运作，支流的运作也要依靠主流的 运作。这原理在水力学，地理学，，电气学，医学，经营学都可以给与证明。 没有主流与支流的配合那会产生广阔的三角洲，造就农作物的生长，成就人类的文明。。照顾流域的支流就是照顾自然生态。照顾母语教育就是照顾文化生态.各母 语教育的发展也属于主流教育的发展，不但没有阻碍社会经济的发展，而且对我国的社会经济带来很多的益处我很感谢我们的 先贤很有公益心，出钱出力在马来西亚建很多学校及南洋大学为社会培养英才。我们应该感谢上苍，因为人间境界真善 美这里已包括. 不只是华小，淡小要受到照顾，其他民族的母语如KADAZAN语，DUSUN语。IBAN语,PUNJABI语都应该被保存。以确保［百花齐放。 百鸟齐鸣］能够继续成为我国的特征,我国的名牌。让我国能继续为世界的繁荣集和平作大贡献

在谈及教育源流课题是我们也要考量到我国的经济结构。在2010年财政预算案总理有提及到马来西亚的经济是属于开放经济。贸易总额是国内总产的两倍。我国的成就大大依靠国际贸易，我们的人
民 需要懂得多种语文，了解不同的文化才能够有竞争力。鉴于此政府应该大力支持马来西亚教育的多元化培养出各种的人才。 我们非常幸运， 因为我国的地理位置优势， 使到不同的文明同时在马来西亚和谐共存。因为天时，地利及人和，马来西亚的教育能够多元化。马来西亚教育的多元化应该继续被保持以确保我们能够继续享有天 时，地利及人和。

一位学者应以理性的态度，而不是自己爱好来作评论， 才会把国人引向正确的方向。

From: 呉 和豪前辈。
http://gohhoehoe.blogspot.com/2009/11/blog-post_24.html

一颗颗眼泪都是爱吗？

女人的眼泪论
眼泪向来是女人征服丈夫的利器，喜妹征服夏桀，妲己征服商纣，仿佛是同政治挂上了钩，其实不然，她们所征服的只是自己的丈夫，同政治压根就没有关系，有政治权利欲的女人征服不是丈夫的男人，绝对不用眼泪，而是使用暴力，如汉的吕后、唐的媚娘，都是如此。

男人的眼泪论
男人的眼泪就不同了，男人的眼泪通常是政治工具。并非如俗话说，是因为伤心而落泪。典型的事例就是刘备，为了鼓励赵云继续忠于自己使用了眼泪。那时刘备在 逃命的途中，一无所有，赏赐是拿不出来了，自己连立足之地也还没有，封个官也只是空头的，所以只能奖励赵云几滴眼泪。这就是政治手段。毛主席说的那些高 官，为了伸手要官作，眼泪也是政治工具，毛主席的幽默可不是拿人开心，那是一针见血的批评。

达尔文的眼泪论
达尔文曾经这样推测：流泪是某种进化的”遗迹”，与进化过程中的生存竞争没有关民。哭泣时，眼睛周围的微血管会充血，同时小肌肉为保护眼睛而收缩，于是导致泪腺分泌眼泪。达尔文认为，对于人体来说。眼泪本身是没有意义的“副产品”。

党争视角下的政党和谐关系思考** 献给马华中委的一篇党争论文。

政党关系问题一直困扰着各国的政党实践。本论文着重从党争所带来的对世界各种类型的政党体制的影响，来分析政党政治发展的现实逻辑，尤其是从理论与实践相结合的层面上，探讨了中国构建政党体制的历史发展以及当前政党关系和谐的思考。政党起源于英国，而被美国灵活运作，但有趣的是，第一代的美国政治家们沉醉于万众一心、思想和谐的一元化理想主义之中。因此，他们追求的是一个没有矛盾、没有党争的完美政府。美国独立建国后，制宪人都对党派持批评态度。他们对于政党或深恶痛绝,或鄙夷不屑,或心存疑惧,把政党看成政府“最险恶的敌人”(华盛顿语)、“最可怕的灾难” 。因而在实践中无法容忍党派的纷争对立，总要千方百计地吞并、吸收或消灭不同政党和政治派别，致力于的活动也是消除党争。美国如此，法国也如此，但是我们发现，事与愿违，消除党争的努力屡屡失败。为什么屡屡失败？西方政党在屡试屡挫的情况下，认识到党争是一种不可回避的社会现象，造成党争的最普遍而持久的原因，是财产分配的不同和不平等。党争是一把双刃剑，因为政党的精神就在于它向守夜人一样时刻监督着当权者的行为。党争从理论到实践反复争辩和对话的过程，使人们逐渐学会了理性。当然最大的贡献者要数英国的伯克和美国的麦迪逊了。在他们看来，既然党争的原因不能排除，我们只有用控制其结果的方法来求得解决。党争带来了政党理论的发展。在此基础上，产生了政党政治合法反对的三原则。对反对的认同(recognized opposition)，有组织的反对(organized)以及以和平方式实现政权更替的充分自由。在这种认知下，产生了对党争的普遍性原则的思考和控制党争的制度。反对党的合法地位在美国确立。从此，政党冲突可以在它们不求助于军事手段的情况下解决他们之间的差异，在研究中国政党体制发生过程时，我们注意到一个现象，当时世界政党此消彼长的状态是中国政党模式选择的一个重要参照物。近代中国政党极力探寻减少党争的摩擦。但由于政党产生土壤的缺陷，中国的政党政治走过了效仿西方政党模式到逐步结合中国自身的国情，体现中国民族特性的政党发展从崇尚议会政党到建立革命党的模式时，经历了艰难的选择。中国的现代化进程与西方不同，它面临着两大危机：一是主权危机，二是政权危机。中国现代化的特殊要求和道路决定了近代中国政党的特质和发展。中国政党为了争取国家的主权和政权，必须选择合作和协商而不是竞争和对抗。孙中山转而向苏联学习，立志建立纪律严明、组织严密的政党，成立国民党就是这一选择。中国的政党体制正是自孙中山始，经历蒋介石的一党独裁制度，继而才有正是对中国国情和政党关系的历史发展和现实需要的把握，中国共产党把一党领导与多党合作、一党执政与多党参政有机地结合起来，旨在克服党争的破坏性和一党的独裁性。构建和谐的政党关系，是实现科学执政的题中应有之意。要实现政党和谐必须有新的思路和视角。其一，适度的党争是政党和谐的前提。其二，以国家利益为共识的党争旨在实现执政权力的监督。再次，党争必须以制度作保障。第四，深化协商式民主向审议式民主转变。
（肖雪莲评议）李羚所长长期从事政党制度的研究和教学工作，形成了一系列相关的成果。这篇《党争视角下的政党关系和谐研究》就是对现阶段我国如何创建和谐的政党关系进行的一次新的理论探索。
和谐的政党关系是创建和谐社会重要的政治保障，而政党关系问题一直困扰着各国的政党实践。在这篇文章中，作者坚持史论结合，论从史出的方法，有三个创新性的认识：１、对西方党争的发展规律进行梳理，认为党争具有普遍性，任何国家都不能避免。正是因为党争才促进了政党理论的发展，使政党冲突可以用非军事手段得以解决。２、对我国党争演变过程进行回顾，认为中国近代政党政治的发展就是探寻减少恶性党争损耗的过程。而一党领导、多党合作是有效解决党争的制度设计，克服了多党竞争的破坏性和一党专政的独裁性。３、从党争的角度来思考中国政党体制的完善，认为应从协商民主向审议式民主转变。
总之，这篇文章拓展了研究政党关系的空间，开创了新的视角，有很强的现实针对性和理论价值。

By 李羚

是时候制造地方性"迷你甘地"对霸权积极的、主动的进行非暴力抗议来掙脫无力感的束縛，採取直接的行动，要求改变现状。

【本刊记者撰述】政策倡议中心谴责马来亚大学意对六名学生采取的纪律行动，并促请马来亚大学教职员和学生谴责此行为。该中心表示，若马大坚持进行听证会，应公开让全国人民聆听听证会内容，并自行评断。

政策倡议中心（Centre for Policy Initiatives）主任林德义（左图）今天发表文告谴责马来亚大学校方要对六名学生采取纪律行动的做法。

“这显然意在恐吓，并且有选择性提控之嫌。所有的马来亚大学毕业生，包括现有的教职员和学生都应该强烈表达他们的抗议和方案，并应该促请马大校方马上撤销纪律行动，为其错误的决定道歉，并答应不会在日后再采取类似的行动，这只会让马来亚大学成为世界其他大学的笑柄。”

他认为，如果马大坚持要进行听证会，那么该听证会应公开，以便所有马来西亚人有机会聆听到该听证会的内容，并自行判断校方采取的行动是否合理，公众也将有机会评估政府通过《大专法令》和其他方式，加诸在大学上的过度控制。

“事实上我希望校方举行听证会。这并不是因为我认同这项指控，而是通过听证会或许可能揭露出国立大学在管理上，与政府控制、政治利益和种族偏差或歧视之间的关系。”

昨天，马来亚大学援引《大专法令》向筹办“908辩论海啸”表演赛的六名学生秋后算账，引起各界回响。六名马大华文学会辩论组组委因邀请政治人物为“908辩论海啸”表演赛点评，而遭到 学生事务局传召问话。

From : 独立新闻在线

马华的中央代表应该是以个人性的“代表”，出席特大投票，不是挺翁挺蔡，而是救党。

如果你不是由假党员选出来的话，那请你以有人性的“代表”来出席特大投票，不是只挺翁或挺蔡，而是救党。

---------------------

假党员的来龙去脉

直到1984年2月14日，即陈群川等被开除一个多月，八打灵区会辖下有4个支会主席公开承认，他们的新党员，有不少是以巫人与印人的身份证套上华人的名字来冒充的。他们要求马华总部调查此事。

过后，李金狮与林良实出席党选举指导委员会，要求翻阅党员名册，不获批准，于是便抗议离席。2月29日，陈群川出席会长理事会议，提出要求，发给中委党员名册，以及调查假党员的投诉问题，也被梁维泮拒绝。

梁维泮的理由是：假党员人数少，过去数十年来都有存在，不是新鲜问题，这是小事，无须故意夸大。有人纯属造谣，因为党选来临，故意渲染。

李金狮则指责副总秘书杨宝山，也是八打灵区会主席，涉及大量制造假党员，要求调查。

但，梁维泮反对，他的表现令人怀疑有意包庇制造假党员者。

过后，陈派在中委会上再提出要求，又被拒绝。他们不得已才援引党章联合要求开特大来处理，却被开除了。

陈群川等被开除后，马华总部有3名职员先后公开指责一些党领袖干预行政工作，涉及制造假党员。

3职员指名册出问题

第一位提出质疑的总部职员是林清福，他说马华总部电脑室出了问题，变成了“机密室”，不准职员接近，其操作方式异非寻常，似是出了问题，大批电脑名单被送给碎纸机弄碎，引人怀疑。

第二位质疑者是总部副执行秘书冯东阳，他指证招收新党员的入党辅导班，有一连串舞弊事件。

他说，党组织秘书长罗福元在今年初吩咐他计算新党员人数，他料想不到执行秘书陈灿松把新党员名单取走，无法整理，只好照实报告上司。

第三位揭发有假党员的是总部会员组织员陈桂梅。她说受到执行秘书长陈灿松指示，增加和删除党员名字。她在1971年便进入马华总部工作，处理会员问题，向来都照程序手续处理，只有这一年内出现怪异，电脑名册没有理由无故增删，违反一贯原则。

她不肯合作，不愿做这些见不得光的事，结果被调离职务，投闲置散。

过后，党总部组织秘书长罗福元也承认，马华近年来有人利用电脑。他公开指证党内的确出现大量假党员，他接到投诉后，屡次向梁维泮提出，全都没下文。

黄木良授招查假党员

稍后；被开除的陈群川、李金狮、黄木良等公开揭露假党员问题。他们说，由于没有办法拿到党员总名册，只能根据一些区支会的名册来审核，结果发现这些区支会名册有问题。

黄木良指出，我们把全国大选的选民身份证号码全部打进电脑，再把已取得的若干区支会党员名册的身份证号码也打进电脑，很快地，假党员就会现形。

他举例，霹雳、雪州，有好几个区支会，党员有巫人或印人，他们的身份证号码被盗用，换成华人名字，变成马华新党员。

根据黄木良的揭露，这一年内出现的大量假党员有三类：

①利用巫籍与印籍人士身份证。

②利用已逝世华人身份证号码，使其复生。

③抄录全国大选的选民名册中的华籍身份证。

他指出，我们只随便挑八打灵区会的1百25个新党员名字，去公民登记局的身份证部门一查，结果发现全部都是假党员，全是抄来的。

黄木良强调：这是邪恶的政治阴谋，不是零星、孤立的个别事件，党总部有一小撮人有计划有组织的为了个人权位而蓄意进行的邪恶阴谋，由于有人包庇和协助才能顺利达致。

马华霹雳州领袖黄秋贵也揭露他所发现的仕林河马华假党员资料，有234名是巫印籍人士。

执行秘书长法庭招认

后来，假党员事件闹上法庭。

在法庭审讯中，马华执行秘书长陈灿松在5月17日向法庭招认，在10个马华区会中，有2万1千693个假党员。

这些有假党员区会的情况包括：

（1）八打灵区会：辖下7个支会有5千348个假党员，占这7个支会党员人数的91%。

（2）怡保区会：辖下3个支会有3千594个假党员，占这3个支会党员人数的70%。

（3）万里望区会：辖下4个支会有1千152个假党员，占这4个支会党员人数的82%。

（4）华都牙也区会：在19个支会当中，有5千4百10名假党员，占这19个支会党员人数的94巴仙。

（5）□眼拿督区会：在6个支会中，有5百63个假党员，占这6个支会党员人数的72巴仙。

（6）安顺区会，在18个支会中，有9百62个假党员，占这18个支会党员人数的64巴仙。

（7）下霹区会：在18个支会中，有2千3百个假党员，占这18个支会党员人数的66巴仙。

还有其他一些区会也有假党员数字，如再抄录，就有如流水帐了。

总之，陈灿松在法庭上的招认，已经证实了，在李三春退休后一年来，的确出现了大量假党员，也说明了陈群川派没有无理取闹，证实了党总部有人涉及邪恶阴谋。

接下来的疑问则是：这许多假党员如何被放进电脑，如何被列入党员名册？谁是策划人？谁是主谋人？

特大议案的高招

陈群川等被开除后，决定要求中央代表联名召开特大，马华共有2千3百多名中央代表，章程规定至少须有3分之1联合要求即可，故须有约8百名签署就能召开。但，特大的议案应如何规定，则出现了争论，各说各理，难以敲定。

有两项议案是没有争执的，即：（1）恢复被开除的14人党籍。（2）设立一个以党元老为主席的特别委员会，调查近一年来一切有关新党员入党事宜，鉴是截至1983年底党员的合法性，使党拥有一个乾净的党员名册。

出现争执的议案则是：罢免代总会或投代总会长梁维泮不信任票。

中止今年举行的支区会及中央党选，迄至党员名册被确认之后才举行。

只有中止今年（1984年）党选的议案，在争论后能达致共识，陈派领袖都接受，原因是在不乾净党员名册下举行党选，是违反对党的最基本要求。

至于是否要把罢免或投梁维泮不信任的议案列在内，就争执不休了，公说公理，婆说婆话，各有其理。

陈派这批领袖的分歧点主要是一边认为特大议案若不针对梁维泮，就难消众怒，引不起共鸣。

另一边则强调，特大召开，劳师动众，议案重点应对事不对人，避免涉及个人恩怨。若不针对梁维泮，同情与支持者更多，甚至也能拉拢中立与游离票。

最后，陈群川一言敲定。他说，梁维泮在李三春辞职后接棒，是李三春属意的接班人。我们要尊重前总会长的安排，梁维泮的地位与党职，可交由党选时中央代表来决定，我们这次开特大，主要目标是要求党选民主，拥有一份乾净的党员名册，以及恢复被开除党员的党籍，不应涉及个人。

陈群川的决定，众无异议。于是陈派发出拟妥给中央代表签名的特大表格，其议案没有针对梁维泮也没有提到梁维泮的名字，确是高招。

陈群川等14人被开除后两天，即1984年3月21日，他们以一群爱党的中央代表名义，在各大报章刊登启事，吁请全体中央代表签名，在4月19日召开党特大。

撰文：朱可立

同志们在挺翁挺蔡的同时请挺反对山埃侵袭国土，背水一战, 绝不妥协!

我家的壁虎又死了！！！
今早就发现壁虎趴在罐子上，但我没当一回事。刚才经过同样地点时发现壁虎竟然还保持着早上的姿势，而且身上开始有蚂蚁在爬行着！恐怖！它竟然趴着死了！！！你们有看过壁虎这么死法吗？我真的毛骨悚然！！！
坐在劳勿以外冷气房里的高官显要口口声声保证山埃采金安全，武吉公满空气未受污染，为何今晚十时许武吉公满大街居民又闻到强烈的化学异味？？？请不要再放狗屁说空气未受污染！！！
我们24小时呼吸着武吉公满受污染的空气，什么时候轮到我们死？？？

Copy From : http://siamfam.blogspot.com/