好领导是高层领，基层导，笨领导是高层领，高层导。

在我们生活的现代社会里社会价值是多元化的、利益关系也很错综复杂，因此大大增加了公共管理的难度。在这种情况下，马华领导层及其PLP人员如不及时研究新情况，解决新问题，创建新机制，增长新本领，就会使简单问题复杂化和复杂问题简单化，从而失去广大基层的信任和支持。所以，要使广大基层对制度真正产生信赖、服从和遵守，不仅需要马华领导层及其PLP人员做到“权为民所导用”、“权为民所导控”和“权为法所规”，还需要具有严格规范且灵活多样的操作能力和创新能力，只有这样，才能做到“权为民所导用，情为民所系，利为民所谋”。
如果任凭这些马华领导层及其PLP人员目无公信力的发展下去，就只会引起更多党员的不满，造成党员与领导层及其PLP人员之间的紧张甚至对抗，从而影响甚至损害和削弱我党的公信力。马华领导层及其PLP人员一要牢固树立并坚持公正、公平是行政之根，在执行党务的实际运行中坚持以代表、实现、发展广大人民或党员的根本利益为出发点和落脚点。二要对“公益”给予科学合理的界定，即它必须是公众普遍意愿的真实表达，必须是融公众眼前利益于长远利益之中。惟有这样，人民和党员们对党的执行权力及其行政行为才会产生信赖感，安全感，并对党的执行权力及其行政行为作出肯定性的信任评价。

党纪律委员会才是败坏马华党形象或影响党的威信及声誉的真凶。

我想请问党同志，我党的纪律委员会是否有行使其重任，肃贪和反腐败？

严肃党的纪律，
施政的纪律，
加强思想道德教育，
党纪党规教育，
使基层的领导干部们切实地做到，
为民、务实、清廉才是纪律委员会应该要做的事。

纪律委员会它应该不是只用来严办光碟事件。难道除了光碟事件没有更严重的贪污事件在党里发生。如果不是因为人民不信任马华领导层，我们会有今天吗？醒醒吧！废物领导们。
领导们有在肃贪吗？建党至今纪律委员会肃过贪吗？简单来说我党的伟大纪律委员会只不过是总会长的左右使者。那个总会长在肃贪？

你们今所发表的言论只会让基层党员更远离你们。
废物领导请三思。

以上肺腑之言是针对以下报章记事而登。
*********
马华会长理事会周二议决，今后禁止任何党员透过平面或电子媒体，发表任何对党及党领袖不公的批评，违例者将依照党章交由纪委会处置。（光华日报）

MENUKAR nama bapa kepada Abdullah

MENUKAR nama bapa kepada Abdullah sudah lama diamalkan di Malaysia. Namun, ia tidak pernah diamalkan ketika zaman Rasullullah s.a.w. Contohnya Rasulullah tidak mengubah nama bapa Abdullah bin Abd. Asad biarpun Abd. Asad membawa makna hamba kepada singa, iaitu jelas mengandungi unsur-unsur syirik (Ibni Al-Jawzee, Sifatus Safwah, Jilid 1 (63).

Malah Umar Al-Khattab dan Ali bin Abu Talib juga mengekalkan nama bapa masing-masing setelah memeluk Islam. Jika wajib menukar nama bapa, apakah Rasullullah sendiri tidak mengetahuinya dan melakukannya?

Pegawai Dakwah Persatuan Cina Islam Malaysia (MACMA) Cawangan Selangor, Lim Jooi Soon berkata, ramai masyarakat di Malaysia beranggapan bahawa nama Islam adalah nama dalam bahasa Arab.

Pada zaman Rasullullah, mereka yang memeluk agama Islam dinasihati oleh Rasulullah supaya menukar nama asal kepada nama yang bermaksud baik.

Ini menunjukkan nama Islam adalah nama yang mempunyai makna yang baik, bukan semestinya dalam bahasa Arab.

Katanya, menjadi amalan bahawa orang yang masuk Islam di negara ini akan disuruh menukar nama kepada nama bahasa Arab dengan anggapan bahawa nama Islam adalah nama di dalam bahasa Arab.

Persoalannya, bagaimana dengan masyarakat Melayu yang tidak mempunyai nama dalam bahasa Arab, adakah mereka perlu menukar nama atau sebaliknya?

“Sebenarnya, pada zaman Rasullullah, ramai sahabat apabila masuk Islam mengekalkan nama asal mereka walaupun bukan di dalam bahasa Arab. Antaranya; Salman Al-Farisy dari Persia dan Bilal Ar-Rabah dari Ethopia, katanya ketika ditemui MEGA, baru-baru ini.

Pada masa yang sama, kata Jooi Soon, tiada nas untuk membenarkan penukaran nama bapa kandung kepada Abdullah atau nama-nama lain.

“Dalam kes ini saya bersetuju 100 peratus dengan fatwa Majlis Fatwa Negeri Perlis yang mengharamkan pertukaran nama bapa kandung.

“Sebagai seorang Islam, apabila kita ditunjukkan sesuatu nas atau bukti larangan atau perintah, kita hendaklah mematuhi arahan tersebut seperti mana dalam ayat 17 dan 18 dari surah al-Zumar, jelasnya.

Tambah Jooi Soon, bukanlah sesuatu yang menghairankan jika terdapat pihak-pihak yang masih mengekalkan pendapat dan tradisi walaupun dikemukakan dengan bukti yang bercanggah dengan ajaran Islam.

Golongan begini disebut di dalam al-Quran, Sesungguhnya kami mendapati datuk nenek kami menurut satu agama, dan sesungguhnya kami beroleh petunjuk menurut jejak mereka sahaja dan demikianlah halnya (orang-orang yang taklid buta) kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) kepada sesebuah negeri, seseorang Rasul pemberi amaran, melainkan orang-orang yang berada dalam kemewahan di negeri itu berkata, sesungguhnya kami dapati datuk nenek kami menurut satu jalan agama, dan sesungguhnya kami hanya mengikut jejak mereka sahaja. Rasul itu berkata, adakah (kamu akan menurut juga mereka) walaupun aku membawa kepada kamu agama yang lebih nyata memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati datuk nenekmu menganutnya? Mereka menjawab: Sesungguhnya kami mengingkari agama yang kamu di utus untuk menyampaikannya. (al-Zukhruf: 22-24),

Kata Jooi Soon, sebagai Muslim berbangsa Cina, mengekalkan nama penuh dalam bahasa ibunda adalah perkara yang penting bagi sebahagian masyarakat Cina. Ini kerana setiap perkataan pada nama tersebut membawa maksud dan pengertian tertentu.

“Sebagai contoh, walaupun saya hampir sepuluh tahun memeluk agama Islam, saya masih mengekalkan nama Lim Jooi Soon kerana maksud di sebalik nama itu membawa pengertian yang indah dan terpuji dalam masyarakat dan budaya Cina serta tidak melanggar syariat.

“Lim adalah nama keluarga, Jooi adalah nama keturunan dan Soon adalah nama diri saya. Bayangkan apabila ada sebahagian daripada masyarakat Cina yang ingin memeluk agama Islam terpaksa membuang nama keturunan dan nama dirinya ini seolah-olah memutuskan pertalian dari nasab keturunan yang sama, tambahnya.

Menurut Jooi Soon, sebenarnya ramai masyarakat Cina membatalkan hasrat memeluk Islam kerana takut apabila diberitahu nama keturunan dan nama diri perlu dibuang selepas pengislaman.

“Dari segi dakwah pula, jika mereka mengekalkan nama dalam bahasa Cina, tanggapan masyarakat bukan Islam bahawa memeluk agama Islam itu bermakna ‘masuk’ Melayu dapat dihakis sekali gus menunjukkan Islam adalah agama universal, katanya .

Mengenai kesukaran mengenalpasti status mualaf Islam jika tidak dibinkan Abdullah, Jooi Soon berkata, hal itu tidak perlu dikhuatirkan.

“Perkara ini bukan masalah kerana penyelesaiannya terbukti pada status agama Islam yang tertera dalam kad pengenalan (MyKad) dan juga kad yang dikeluarkan oleh Jabatan Agama Islam Persekutuan dan Negeri,” jelasnya.

Apa yang lebih penting katanya ialah pengamalan segala suruhan dan meninggalkan larangannya berbanding dari segi nama dan pakaian mereka. Untuk sebarang pertanyaan boleh menghubungi di talian 012-3661121 atau e-mail abdlim@gmail.com

Fakta tentang menukar nama mualaf

Terdapat dua pendapat mengenai pertukaran nama kepada ‘bin’ Abdullah atau ‘binti’ Abdullah apabila seseorang memeluk agama Islam:

Pertama: Mengikut al-Quran dan sunah.

Kedua: Mengikut budaya Malaysia

Menukar nama kepada bin atau binti’ Abdullah bukan ajaran Islam tetapi ia lebih menitik kepada Budaya Malaysia. Ia tidak pernah diamalkan pada zaman Rasullullah s.a.w. Agama Islam boleh menerima apa jua amalan dan budaya mana-mana bangsa selagi ia tidak bercanggah dengan al-Quran dan sunah.

Nas menukar nama bapa itu tidak dibenarkan dalam Islam.

Panggillah anak-anak angkat itu dengan ber’bin’kan kepada bapa-bapa mereka sendiri, cara itulah yang lebih adil di sisi Allah s.w.t. (Al-Ahzab: 5).

Sesiapa yang secara sedar mengubah nama bapanya kepada nama yang lain terkeluar dari syurga. (Riwayat Bukhari 8:578, Muslim 1:120 Daud 3:5094)

Sesiapa yang secara sengaja membiarkan dirinya dipanggil sebagai anak kepada yang bukan bapanya adalah kufur. (Riwayat Bukhari 4:467, Muslim 1;118, Daud 3:5095).

Beberapa pilihan mualaf berkaitan nama.

*Mengekalkan nama asal sepenuhnya (Lim Jooi Soon) kerana ia penting dan melambangkan dan mengekalkan nama generasi dan nama diri mereka.

*Meletakkan ‘bin’ di hujung nama – walaupun bukan budaya orang Cina tetapi jika ingin meletakkan ‘bin’ tidak menjadi masalah asalkan nama tersebut ber ‘bin’ kan bapa kandung dan bukan nama lain seperti Abdullah contohnya Lim Jooi Soon Bin Lim Hong Nam.

*Memilih nama Arab yang mempunyai makna yang baik sambil mengekalkan nama asal sepenuhnya (Abdul Rahman Lim Jooi Soon). Namun, ini bukan kemestian.

Berbeza dengan budaya orang India yang memang meletakkan ‘anak lelaki’ ataupun ‘bin’. Ia boleh dikekalkan dengan syarat ber‘bin’kan bapa kandung sendiri contohnya Shah Kirit Bin Kalkulai Govindji.

Hikmah di sebalik larangan menukar nama bapa.

*Untuk mengelakkan daripada berlakunya perkahwinan di antara ahli keluarga yang diharamkan berkahwin akibat tidak tahu tentang asal-usul keluarga.

*Untuk menunjukkan bahawa orang yang masuk Islam itu masih mengekalkan perhubungan anak dan bapa seperti biasa dan bahawa Islam itu tidak sekali-kali memutuskan pertalian di antara kaum keluarga.

Sumber: Utusan Malaysia

2009年雪州常年代表大会原稿@不肃贪的纪律委员会

检讨如何从基层开始至高层，防止和治疗党的腐败领域，深入推广党风廉政的建设。再应用以上所说的两个反腐败斗争和推广党风廉政来陪育党内的完美问政环境和达成党内民主主义的政治宏愿。

A.何谓从基层开始防止和治疗党的腐败领域？
1．严肃党的纪律和施政的纪律—加强思想道德教育和党纪党规教育，使基层的领导干部们切实地做到为民、务实、清廉。
纪律委员会—它应该不是只用来严办尊贵的署理总会长的光碟事件。
他们有在肃贪吗？建党至今纪律委员会肃过贪吗？简单来说我党的伟大纪律委员会只不过是总会长的左右使者。那个总会长在肃贪？
一 个是满口道德经, 使用个人英雄式领导, 更无法收拾自贸区的烂摊子; 一个是走去十字路口, 向巫统借力, 而且还有把柄落在别人手中. 中央代表选他们做老大老二, 是要他们分工合作, 带领马华走出谷底, 不是让他们斗个你死我活. 现在, 最好的方法, 就是将他们的命运扎在一起, 要下台, 就让他们两个一起下台吧.
马华人才多的很, 就让老大老二一起下台, 继续成为马华的一个优良传统.
如果纪律委员会，他能按 党章124条款捉到我党贪污政棍，我将给他扣3个响头再剔光头。

党章124条款
在不影响本章程第123条款的一般权限之下，纪律委员会必须处理以下事项：
124.1 暂停、开除党籍或采取任何其他行动对付任何党员，基于其言论、行动或行为上有违反、损害，不利或影响本党政策或利益，或任何以党利益为前提的理由；

124.2 暂停、解散或以任何其他行动对付任何小组委员会、委员会、支会、区会、州联委会，基于其行政无方、违反章程或对本党的政策和宗旨有妨害，或任何以党利益为前提的理由。

124.3 暂停、开除或以任何其他行动对付党负责人或党雇员、基于其失职、欺诈、无能、违抗训令、拒绝遵守中央委员会的决定，或者任何以党利益为前提的理由。

我想再请问大家，我党的纪律委员会是否有行使其重任？肃贪和反腐败。
没有，没有，那纪律委员会不要也罢了。我建议我党现有的21局再加一局
****党内反贪污局。

1．治理商业贿赂--在政府投资项目中搞虚假招标投标的案件，非法批地、低价出让土地或擅自变更规划获取利益的案件，违规审批探矿权和采矿权
2．深挖腐败分子—Bukit Koman, Raub山埃采金事件。黄燕燕—处理不当。
3．纠正损害群众利益的不正之风--—向平民收服务费的市议员。

B．何谓深入推广党风廉政的建设？

1．我党上下必须深刻的认识到，执政基础最容易因腐败而削弱，执政能力最容易因腐败而降低，执政地位最容易因腐败而动摇。只有切实抓好党风廉政建设和反腐败工作，我党才能始终得到最广大人民的拥护和支持，才能不断提高执政能力、巩固执政地位，永远立于不败之地。
党的纪律委员会应该引用-------党章124。3条款
暂停、开除或以任何其他行动对付党负责人或党雇员、基于其失职、欺诈、无能、违抗训令、拒绝遵守中央委员会的决定，或者任何以党利益为前提的理由。

如果我们要党的纪律委员会认真执行党内监督，那党的纪律委员会内应该要有党内监督特别小组。
党内监督特别小组：认真落实地方党内监督特别小组、开展党内询问和质询的制度。深入开展巡视工作，继续抓好对领导班子特别是主要负责人的监督。

2．充分发扬党内民主，积极推进党务公开。
==深入推进政务公开、中央党务公开、州联委会党务公开，区会党务公开，
===加强对人民群众、党员和无党派人士、新闻舆论等的敏感度，进一步加强党风建设和反腐倡廉工作。

党内反贪污局，党内监督特别小组再加上
党校的配合那要在短期内完成党内的完美问政环境并不是天方夜谭的事。

结论
政 治不應該只是追求權勢，地位，不然叫人民如何有信心把政治和國家交給我們。馬華領袖必須要有這方面的醒覺，要坚持标本兼治、注重预防的战略方针，贯彻落实 每一个诚若。要達致完美政治環境，就得先深入推广党风廉政的建设和从基层开始防止和治疗党的腐败领域，因為只有有素質，有民主主義意識的領袖，才能有良好 的制衡力量来完成人民的使命。最后我再次乎于党领导层认真检讨纪律委员会的改革。

加埔区巴生市区支会代表林伯芳

Melayu yang beragama Islam tidak akan menyokong ISA

Pada pandangan saya yang bersyukur dengan ketetapan Allah yang menjadikan saya seorang Melayu, semua bangsa di negara ini menentang ISA tidak kira Melayu, Cina atau India. Ada orang mendakwa, satu-satunya bangsa yang mempertahankan ISA ialah bangsa Umno.

Kenapa saya kata begitu? Perlembagaan Malaysia telah memberikan takrif yang jelas kepada makna orang Melayu. Perkara 160 (2) Perlembagaan Persekutuan telah menakrifkan orang Melayu sebagai:

1. Seorang yang beragama Islam

2. Bertutur Bahasa Melayu

3. Mengamalkan Adat istiadat Melayu

4. Lahir sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan atau di Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di Persekutuan atau di Singapura.

ISA menahan tanpa bicara. Islam mengharamkan penahanan tanpa bicara. Allah s.w.t. sendiri membicarakan hamba-hamba-Nya sebelum menentukan syurga atau neraka di Hari Perhitungan nanti.

Adakah ISA lebih berkuasa dari Allah?

Berdasarkan takrif Melayu di atas, orang Melayu beragama Islam. Seseorang yang beragama Islam tidak akan menjunjung undang-undang yang bertentangan dengan prinsip keadilan Islam serta mencabar kedudukan Allah sebagai Yang Maha Berkuasa lagi Maha Menghakimkan.
Melayu yang beragama Islam tidak akan menyokong ISA. ByPenarikBeca.

日本民主党执政日本只是时间上的问题。

日本众议院（下议院）解散后将在8月30日举行众议院选举。这回的选举以民主党为中心的新政权将有可能会诞生。我想政权交替将是这回选举最大的焦点。不过，除了新政权可能会诞生的课题以外政权的安定性，清楚的国家形像，国家的财政政策，对国民负责任的政党等课题也会影响到选举的结果。

如果日本要在这次经济危机中以最快的速度速走出来的话，那一个强权的国会是必要的。近年来让一般日本的人民最不安的事情就是经济不況和少子高龄化社会问题。民主党的竞选公約（manifesto）中有明文说明孩子津贴，降低气油税或废除，高速公路免路费等亲民政策。以最近东京都议会的选举结果来分析，广大的人民对民主党的竞选公約的接受度是非常高。再加上善用打倒“明治维新以来的官僚主導政治”口号来标榜民主党治国形象，我想民主党执政日本只是时间上的问题。

日本衆院解散・総選挙へ ８月１８日公示、３０日投開票

衆院は２１日午後の本会議で解散された。政府はただちに臨時閣議を開き、総選挙の日程を「８月１８日公示、同３０日投開票」と決めた。自民、民主の２大政党が激突する「政権選択選挙」が事実上スタートする。民主党が政権を奪取するか、自民、公明両党が過半数を確保して連立政権を維持するのかが最大の焦点だ。

　麻生首相は２１日朝、衆院解散を決めた閣議で、「未来に向かい、安心で活力ある社会を責任を持って実現しなければならない。国民のさらなる理解が必要で、国民の信を問うため解散を決断した」と述べた。解散書類には、与謝野財務相を含む全閣僚が署名した。首相はこの後、首相官邸で公明党の太田代表と会談して結束を確認。夕方に記者会見し、総選挙に臨む決意を国民に訴える。

　衆院本会議は午後１時から開かれ、河野洋平議長が冒頭、解散詔書を朗読した。今回の解散は、内閣の助言と承認による天皇の国事行為を定めた憲法７条を根拠にしている。総選挙は０５年９月、小泉首相（当時）の下、郵政民営化を争点として自民、公明両党が圧勝した郵政選挙以来、約４年ぶり。

　１９５５年の保守合同以来、細川、羽田両内閣での約１１カ月を除き、一貫して政権与党の座にある自民党が政権を維持できるかどうかが最大の焦点。細田博之幹事長は２１日の記者会見で「勝敗ラインは自公で過半数」と述べた。