大马政坛的正义伦理与约翰罗尔斯 (John Rawls)的《正义论》

约翰‧罗尔斯 《正义论》
相对于古代社会和中世纪，现代社会的主要特征是多元化。人与人之间，不仅宗教观念互不相同，道德和哲学观念大相径庭，追求的人生理想和价值观也各异其趣。非但如此，观念与观念之间，还常常互不相容，甚至势不两立。然而，这些人生观价值观不同甚至对立的人们，必须生活在同一个社会，接受同一个政府的统治。这就提出一个问题：在有关社会制度和行为规范的基本原则上，我们究竟有没有相互重叠的共识？如果有，它们是什么？
罗尔斯的正义理论，就想回答这些问题。他观察到，在现代社会里，任何一个关于人的本质或人生价值的全面性理论，不管它是宗教的、道德的，还是哲学的，都不大可能获得社会所有成员的一致支持。因此，现代社会的正义观念，不能像古典理论家那样，以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。任何行为，若是违反自由、平等、理性人基于公平立场所选择的原则，都是一个该谴责的错误行为。相应地，要靠这类行为才能得到满足的价值观，也必须受到限制。这就是他的正义优先性原则：个人的特殊价值观，不得违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。
针对罗尔斯《正义论》设计的目的，就是希望在承认多元的前提下，包容各种不同的价值主张和生活方式，也就是在差异中建立同合，因此就设立一个不同主张者都能够接受的正义原则。但若违反了公平基础之下的行为，都应当做修正。就好比本次亚运跆拳失格事件，撇除政治上的角力因素外，全台反应如此愤怒，只是反应了长久不公平的跆拳比赛环境。在有特殊/偏见的组织所把主持，不公正的裁判是屡见不鲜。该种不公平运动风气，是不符合运动精神，该相关组织应对此作些调整，建立一个大众所认同公正风格。